{"id":955354,"date":"2017-10-07T22:55:57","date_gmt":"2017-10-07T22:55:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eldigitaldeasturias.com\/noticias\/?p=955354"},"modified":"2017-10-07T22:55:57","modified_gmt":"2017-10-07T22:55:57","slug":"sin-empatia-no-hay-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldigitaldeasturias.com\/noticias\/sin-empatia-no-hay-paz\/","title":{"rendered":"Sin empat\u00eda no hay paz"},"content":{"rendered":"

\"\"\u201cPor supuesto que los odi\u00e1bamos. El plan para matarlos estaba dispuesto y terminado. El odio estaba profundamente arraigado, de modo que cualquiera que ve\u00eda a un tutsi lo mataba\u201d. Lauren Renzaho ten\u00eda cincuenta a\u00f1os cuando en 1994 particip\u00f3 en el genocidio de Ruanda y no dud\u00f3 en contarle al fotoperiodista Nick Danziger, del programa BBC Panorama, los motivos que le movieron a asesinar a sus compatriotas. As\u00ed lo recoge el libro La naturaleza del odio (2010), de los psic\u00f3logos Robert J. y Karin Sternberg.<\/p>\n

La etnia, la pol\u00edtica, el territorio, la religi\u00f3n e incluso el trabajo y el amor pueden activar este oscuro sentimiento que deja su huella en el cerebro. Una investigaci\u00f3n de Semir Zeki y John Paul Romaya, dirigida por el University College de Londres y publicada en la revista PLoS ONE, revel\u00f3 que, cuando odiamos a alguien, en nuestra mente se activa un circuito que no se registra con otros sentimientos como el miedo o el amor.<\/p>\n

Los cient\u00edficos mostraron a 17 voluntarios fotograf\u00edas de personas que aseguraban detestar y midieron su actividad cerebral con im\u00e1genes de resonancia magn\u00e9tica. Tambi\u00e9n les ense\u00f1aron fotos de individuos neutrales para comparar los resultados.<\/p>\n

Cuando experimentaron odio, en los cerebros de los participantes se estimularon zonas de la corteza y del subc\u00f3rtex asociadas con el comportamiento agresivo y la acci\u00f3n. Adem\u00e1s, se puso en funcionamiento una parte de la corteza frontal relacionada con la predicci\u00f3n de movimientos de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se activaron el putamen y la \u00ednsula, dos \u00e1reas relacionadas con el amor rom\u00e1ntico; sin embargo, apenas se desactivaban las \u00e1reas relacionadas con el juicio y el razonamiento \u2013como s\u00ed ocurre con el amor\u2013. Quien odia est\u00e1 alerta ante el adversario.<\/p>\n

\u201cEn el amor y en el odio, tal vez de un modo que no sucede con ninguna otra experiencia, uno se adentra en una intensa relaci\u00f3n con otras personas\u201d, destacan Robert J. y Karin Sternberg en el libro. Esta relaci\u00f3n tan estrecha entre ambos sentimientos podr\u00eda explicar, en parte, por qu\u00e9 en ciertas parejas el amor se transforma r\u00e1pidamente en odio.<\/p>\n

Exclusivamente humano<\/strong><\/p>\n

A diferencia de la agresividad o la ira, que las especies ponen en marcha por supervivencia, detestar no tiene una clara finalidad biol\u00f3gica. \u201cMientras que la ira es una emoci\u00f3n b\u00e1sica, necesaria para sobrevivir, el odio es una emoci\u00f3n construida culturalmente\u201d, afirma a Sinc Fernando Broncano, catedr\u00e1tico de L\u00f3gica y Filosof\u00eda de la Ciencia de la Universidad Carlos III de Madrid.<\/p>\n

Su complejidad y el hecho de que se asocie a un contexto determinado dificultan definirlo e investigarlo, como se hace con otros sentimientos. Seg\u00fan el escritor cient\u00edfico Rush W. Dozier Jr., de forma general, el odio es una emoci\u00f3n primitiva que sirve para atacar o evitar aquellas cosas que percibimos como una amenaza a nuestra supervivencia o reproducci\u00f3n.<\/p>\n

Mientras que la ira es una emoci\u00f3n b\u00e1sica para sobrevivir, el odio se construye culturalmente<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u201cCuando nos sentimos atrapados en una situaci\u00f3n que nos atemoriza, existe una tendencia para que nuestra reacci\u00f3n pase al sistema l\u00edmbico y a una respuesta agresiva primaria que puede evolucionar hasta el odio\u201d, cuenta el escritor en su libro \u00bfPor qu\u00e9 odiamos? (2003).<\/p>\n

Este tipo de respuesta no suele darse en el mundo animal. Es cierto que existen las violentas guerras entre chimpanc\u00e9s y los ataques hacia las cr\u00edas de otras hembras, pero deben analizarse desde el prisma biol\u00f3gico y no del comportamiento humano, seg\u00fan los expertos.<\/p>\n

\u201cDos o m\u00e1s chimpanc\u00e9s pueden hacer una coalici\u00f3n para atacar a otro individuo, normalmente macho dominante, que antes los ha maltratado. \u00bfEs odio, venganza o una mezcla de ambas? No lo podemos saber\u201d, aduce a Sinc Manuel Soler, catedr\u00e1tico de Biolog\u00eda Animal de la Universidad de Granada. Los ataques podr\u00edan explicarse, incluso, por el prestigio puesto en juego: al formar una coalici\u00f3n, los dos chimpanc\u00e9s salen beneficiados puesto que ascienden en la pir\u00e1mide jer\u00e1rquica del grupo.<\/p>\n

El mismo origen evolutivo<\/strong><\/p>\n

Como ocurre con la maldad, el odio aparece en el ser humano cuando toma consciencia de ello. No se trata de un instinto primario ni de algo racional. \u201cEl odio es un sentimiento que emergi\u00f3 evolutivamente de conjuntos m\u00e1s b\u00e1sicos de sensaciones corporales y emocionales que son comunes en humanos y otros primates, como el hambre y el miedo\u201d, se\u00f1ala a Sinc Henry Evrard, neuroanatomista en el Instituto Max Planck de Cibern\u00e9tica Biol\u00f3gica (Alemania).<\/p>\n

Seg\u00fan Evrard, es muy probable que el odio sea un derivado humano de comportamientos b\u00e1sicos negativos, como el rechazo o la evitaci\u00f3n, que se producen en todos los animales. Tanto nosotros como el resto de primates podemos tirar objetos, gritar o evitar a otro individuo si lo detestamos. El mecanismo es el mismo, pero la diferencia est\u00e1 en la consciencia de esa aversi\u00f3n, desconocida para el primate. Eso tambi\u00e9n tiene su explicaci\u00f3n en el cerebro.<\/p>\n

Otros primates agreden o evitan a sus semejantes, pero no son conscientes de su aversi\u00f3n<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

El neuroanatomista ha estudiado lo que ocurre en la \u00ednsula de los macacos, regi\u00f3n cerebral relacionada con este sentimiento negativo. \u201cLa \u00ednsula anterior humana es m\u00e1s grande y est\u00e1 m\u00e1s desarrollada que la del mono. Esta diferencia estructural podr\u00eda proporcionar la base para sensaciones m\u00e1s refinadas en los seres humanos\u201d, razona Evrard. Por eso los monos pueden sentir y reaccionar como los humanos ante determinadas amenazas, pero carecen de la capacidad de percibir conscientemente eso que llamamos odio.<\/p>\n

\u201cSi aceptamos odio como la necesidad de actuar de forma irracional y gratuita contra aquello que odiamos, estamos ante un sentimiento que no tiene cabida en la naturaleza, dado que implica un consumo de energ\u00eda y un riesgo innecesarios\u201d, subraya a Sinc Francisco Ortega, paleont\u00f3logo del grupo de Biolog\u00eda Evolutiva de la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia (UNED).<\/p>\n

Sin empat\u00eda no hay paz<\/strong><\/p>\n

En ocasiones, este sentimiento exclusivamente humano desemboca en violencia. Quienes perpetran atentados terroristas, asesinatos o agresiones movidos por el odio comparten algo: la falta de empat\u00eda.<\/p>\n

\u201cLa divisi\u00f3n binaria nosotros-ellos tiene la poderosa habilidad de eliminar nuestra empat\u00eda\u201d, mantiene Dozier Jr. Un estudio publicado en PLoS ONE demostr\u00f3 que ponernos en el lugar del otro est\u00e1 estrechamente relacionado con la cercan\u00eda afectiva que tengamos hacia esa persona.<\/p>\n

Podemos ser sensibles al dolor de nuestros seres queridos y totalmente insensibles al de nuestros enemigos<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

En la investigaci\u00f3n, los cient\u00edficos analizaron el grado de dolor que sent\u00edan 66 participantes cuando imaginaban que alguien querido, un desconocido o una persona que odiaban se encontraba en una situaci\u00f3n dolorosa.<\/p>\n

Las puntuaciones m\u00e1s altas de dolor las experimentaron cuando pensaban que sus seres queridos sufr\u00edan. En el caso de las personas por las que sent\u00edan aversi\u00f3n, el dolor fue el m\u00e1s bajo, inferior incluso al que sent\u00edan hacia un desconocido.<\/p>\n

\u201cEsta falta de empat\u00eda por las v\u00edctimas es un distintivo del odio que se ha hecho evidente repetidamente en incontables matanzas y genocidios\u201d, recuerda el escritor. \u201cPodemos ser exquisitamente sensibles a los sentimientos de nuestra familia y amigos, y totalmente insensibles a los sentimientos de nuestros enemigos\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

Lucha contra lo irracional<\/strong><\/p>\n

A pesar de ser un sentimiento irracional, es posible minimizarlo con diferentes estrategias. \u201cEl estereotipo del \u2018otro\u2019 como causa de nuestros males, cuando falta un examen objetivo de estas causas, suele ser un producto salvaje de nuestros t\u00faneles mentales\u201d, describe Broncano.<\/p>\n

Para controlar a este ser imaginario amenazante al que echamos la culpa de nuestras desgracias, lo mejor es tratar de racionalizarlo. En el caso de grupos, se trata de cambiar el binomio nosotros-ellos por el de nosotros-nosotros.<\/p>\n

\u201cLa civilizaci\u00f3n debe pasar del \u2018nosotros-ellos\u2019 primitivo al \u2018nosotros-nosotros\u2019 del sistema nervioso avanzado\u201d, dice Dozier Jr<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u201cEl objetivo del mundo civilizado debe ser pasar de antigua orientaci\u00f3n nosotros-ellos de nuestro sistema nervioso primitivo a una orientaci\u00f3n nosotros-nosotros, orquestada por nuestro sistema nervioso avanzado\u201d, propone Dozier Jr.<\/p>\n

Otra opci\u00f3n pasa por abordar el problema desde cuatro perspectivas diferentes, como plantean los psic\u00f3logos Robert J. y Karin Sternberg. La primera es el pensamiento dial\u00f3gico, analizar los actos desde el punto de vista de la otra persona. La segunda, el pensamiento dial\u00e9ctico, es decir, comprender que una soluci\u00f3n no es inmutable y que puede cambiar con el tiempo. La tercera, pensar a largo plazo y no limitarse al cortoplacismo \u2013muy com\u00fan en la sed de venganza\u2013, y la cuarta, potenciar valores positivos, como integridad, honestidad o compasi\u00f3n.<\/p>\n

\u201cSolo educando y formando en la tolerancia y el respeto hacia los dem\u00e1s se puede alcanzar la sabidur\u00eda y, con ella, una sensibilidad hacia el bienestar de los otros y la coexistencia pac\u00edfica de los grupos\u201d, sostienen los psic\u00f3logos. El futuro de la especie est\u00e1 en juego.<\/p>\n

El gen guerrero<\/strong><\/p>\n

Igual que el odio deja una huella cerebral, \u00bftiene una marca gen\u00e9tica? El conocido como gen guerrero \u2013una variante del gen MAOA\u2013 se asocia con impulsividad, agresividad y violencia, aunque bajo ciertas condiciones.<\/p>\n

\u201cEl gen guerrero no est\u00e1 relacionado con el odio ni necesariamente con la violencia\u201d, puntualiza a Sinc Isabel Gonz\u00e1lez Tapia, profesora especializada en Neuroderecho de la facultad de Derecho y Ciencias Econ\u00f3micas y Empresariales de la Universidad de C\u00f3rdoba. \u201cEst\u00e1 relacionado con la impulsividad de una persona por encima de la media, cuando se le combina el maltrato severo desde la infancia\u201d, matiza.<\/p>\n

Gonz\u00e1lez Tapia apunta que esta circunstancia podr\u00eda tenerse en cuenta como atenuaci\u00f3n de la responsabilidad en nuestro sistema jur\u00eddico. De hecho, en tres juicios concretos \u2013dos en Italia y uno en EE UU\u2013 la defensa utiliz\u00f3 la presencia de este gen en los detenidos como parte de sus argumentos para obtener concesiones de los tribunales, seg\u00fan cuenta a Sinc Benjamin Y. Cheung, profesor del departamento de Psicolog\u00eda de la Universidad de Columbia Brit\u00e1nica (Canad\u00e1).<\/p>\n

Laura Chaparro \/ SINC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cPor supuesto que los odi\u00e1bamos. El plan para matarlos estaba dispuesto y terminado. El odio estaba profundamente arraigado, de modo que cualquiera que ve\u00eda a un tutsi lo mataba\u201d. Lauren Renzaho ten\u00eda cincuenta a\u00f1os cuando en 1994 particip\u00f3 en el genocidio de Ruanda y no dud\u00f3 en contarle al fotoperiodista Nick Danziger, del programa BBC […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":955355,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[141,28],"tags":[],"class_list":["post-955354","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacadas","category-sociedad"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t