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Madrid, 11 mar (EFE).- \u00c1lvaro Pombo sonr\u00ede cuando le preguntan por el apellido de la protagonista de su nueva novela, \u00abLa transformaci\u00f3n de Johanna Sans\u00edleri\u00bb. Lo pronuncia en voz alta, saboreando la sonoridad de \u00abSans\u00edleri\u00bb, una palabra de su propia creaci\u00f3n que no da pistas, que \u00abno es de un sitio ni de otro\u00bb.<\/p>\n
Porque, como el autor recita recorriendo pausadamente las primeras p\u00e1ginas de la obra, ella \u00abno era del todo de este mundo ni del otro\u00bb; Sans\u00edleri es un enigma atrayente, \u00abla princesa encerrada en un castillo\u00bb, una Audrey Hepburn. Para algunos, quiz\u00e1, un objeto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Johanna tiene una vida burguesa, \u00abcentrada en el yo\u00bb, pero pronto se enfrentar\u00e1 a una transformaci\u00f3n intensa tras la muerte de su marido, cuando descubra que \u00e9ste hab\u00eda llevado durante a\u00f1os dos vidas paralelas, entre dos hogares y dos familias distintas.<\/p>\n
\u00abLa reacci\u00f3n es de asombro\u00bb, ha indicado Pombo (Santander, 1939) en una rueda de prensa celebrada hoy, que ha querido alejar a su personaje de todo rastro de indignaci\u00f3n hacia la figura del fallecido: \u00abElla no busca explicaci\u00f3n de la duplicidad en la culpa ajena, sino en la propia\u00bb.<\/p>\n
El comienzo de una reflexi\u00f3n \u00abautoculpabilizadora\u00bb constituye el punto de partida para \u00abexplicar algo que tiene dif\u00edcil explicaci\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 cambia la direcci\u00f3n de nuestra atenci\u00f3n de una manera tan radical?\u00bb, se pregunta el autor.<\/p>\n
\u00abA menudo decimos que nadie cambia nunca, por eso nos parece verdadera la c\u00e9lebre frase de que ‘el car\u00e1cter del hombre es su destino’, pero entonces el hombre estar\u00eda determinado, no ser\u00eda libre\u00bb, advierte.<\/p>\n
Y es que Johanna cambia, entra en un proceso en la que empieza a cuestionarse el yo en el que siempre ha estado sumergida: \u00abVivimos ensimismados en nosotros mismos, y el mundo exterior, el resto de la gente, es objeto de una aversi\u00f3n inconsciente\u00bb.<\/p>\n
\u00abNos convertimos cada vez m\u00e1s en nosotros mismos, cada cual en s\u00ed mismo hasta la caricatura, porque, a medida que pasan los a\u00f1os, nos hacemos m\u00e1s viejos y m\u00e1s iguales a nosotros mismos. Y uno acaba, literalmente, harto de s\u00ed mismo\u00bb, contin\u00faa el autor, que le ha dado a su protagonista la oportunidad de escapar de su propia \u00abinsatisfacci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Esta v\u00eda, que \u00abcon frecuencia parece que nosotros no tenemos\u00bb, provoca que la transformaci\u00f3n de Johanna consista en el paso de \u00abuna personalidad est\u00e9tica a una religiosa\u00bb, haciendo referencia a las etapas de la vida acu\u00f1adas por el fil\u00f3sofo Soren Kierkegaard.<\/p>\n
\u00abLa opci\u00f3n que propongo para mi personaje es una opci\u00f3n asc\u00e9tica, que consiste en una combinaci\u00f3n del vaciamiento de s\u00ed y el llenar la conciencia y la atenci\u00f3n con ‘lo otro'\u00bb, explica Pombo, concretando que sin embargo, esta \u00abno es una alteridad m\u00edstica\u00bb, ni su novela es \u00abun libro de autoayuda\u00bb.<\/p>\n
Lo que se empe\u00f1a en destacar el autor es que \u00abes hora de sonre\u00edr un poco ante los agnosticismos, aceptando que el Estado tiene que ser laico\u00bb.<\/p>\n
\u00abHay una fuerte corriente de espiritualidad en Occidente\u00bb, opina el santanderino, el cual avanza que actualmente se encuentra escribiendo acerca de estas cuestiones en un texto que tiene por nombre \u00abBreve tratado del no nombrar a Dios\u00bb.<\/p>\n
El cambio al que se enfrenta Johanna en este punto de inflexi\u00f3n en su vida viene acompa\u00f1ado de una retah\u00edla de preguntas sobre la identidad de la persona, sobre el qu\u00e9 se dice y se comunica y c\u00f3mo esto nos influye en la percepci\u00f3n del otro: \u00bfle enga\u00f1aba su marido o no?, \u00bfrealmente, lo conoc\u00eda?.<\/p>\n
\u00abConocemos a trav\u00e9s de algo que se parece a la fe y no al conocimiento intelectual, y lo que m\u00e1s se parece a la fe es la confianza\u00bb, reflexiona el autor.<\/p>\n
\u00abEl problema del conocimiento es que nadie conoce a nadie, porque nadie conf\u00eda en nadie. La desconfianza aumenta el desconocimiento\u00bb, afirma Pombo, se\u00f1alando a su vez la paradoja que conlleva la situaci\u00f3n, ya que, \u00absi te conf\u00edas mucho, acabas a veces equivoc\u00e1ndote\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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