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Guatemala, 9 feb (EFE).- Una antigua casa del Centro Hist\u00f3rico de la capital de Guatemala fue convertida en un museo que bajo el lema \u00abpara no olvidar\u00bb pretende repasar la historia del pa\u00eds desde la ancestral cultura maya, pasando por los horrores de la guerra de 36 a\u00f1os que termin\u00f3 en 1996 hasta la actualidad.<\/p>\n
En un espacio con 11 ambientes, el museo \u00abKaji Tulam\u00bb, promovido por el no gubernamental Centro de Acci\u00f3n Legal para los Derechos Humanos (Caldh), recrea con afiches, nombres y algunas artesan\u00edas la historia del pa\u00eds que no ense\u00f1an los libros.<\/p>\n
La \u00abKaji Tulam\u00bb, que en la etnia maya Quich\u00e9 significa \u00abcuatro puntos c\u00f3smicos\u00bb, \u00abcuatro elementos\u00bb o \u00abcuatro colores\u00bb, naci\u00f3 con el fin de recuperar la memoria de Guatemala y, aunque inicialmente la idea es mantenerlo abierto por dos o tres a\u00f1os, se har\u00e1n esfuerzos para que el sitio sea permanente.<\/p>\n
As\u00ed lo explic\u00f3 a Efe Fabiola Garc\u00eda, coordinadora de Comunicaci\u00f3n de Caldh, que relat\u00f3 que les llev\u00f3 tres a\u00f1os la reconstrucci\u00f3n con im\u00e1genes y textos de miles de a\u00f1os de rica historia nacional, y seis meses el montaje del museo.<\/p>\n
Bajo el lema \u00abpara no olvidar\u00bb, la casa es un centro destinado principalmente para la reflexi\u00f3n de la juventud, para que conozcan la historia de la lucha y resistencia que hicieron sus antepasados por tener un pa\u00eds diferente, en paz.<\/p>\n
\u00abDe vez en cuando camino al rev\u00e9s, es mi modo de recordar. Si caminara solo hacia adelante te podr\u00eda contar c\u00f3mo es el olvido\u00bb, dice un texto que da la bienvenida en la entrada principal del inmueble, extra\u00eddo de un poema del escritor guatemalteco Humberto Aka’bal (Momostenango, Guatemala, en 1952).<\/p>\n
En el primero de los ambientes Caldh relata la historia de la cultura del imperio maya, sus matem\u00e1ticas y astronom\u00eda, los c\u00f3dices y sus nahuales (esp\u00edritus), que son 20 energ\u00edas que representan a cada uno de los d\u00edas del calendario sagrado de esa civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
La sala siguiente hace referencia a la llegada de los espa\u00f1oles y de c\u00f3mo utilizaron la violencia como un mecanismo de control sobre la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abEste espacio servir\u00e1 de reflexi\u00f3n a los j\u00f3venes para que analicen si la conquista fue un encuentro de dos culturas\u00bb, dijo la activista, mientras mostraba una pintura de 1763 del guatemalteco Miguel Cabrera (1695-1769) titulada \u00abmestizo, moro o cambuja\u00bb con la que describe el color de la piel de la gente.<\/p>\n
La casa tambi\u00e9n cuenta con un cuarto dedicado a la revoluci\u00f3n, a la dictadura de Jorge Ubico, presidente de Guatemala de 1931 a 1944, quien promulg\u00f3 la Ley contra la Vagancia con la que oblig\u00f3 a los campesinos a trabajos forzosos hasta 150 d\u00edas por a\u00f1o.<\/p>\n
Adem\u00e1s, tiene una sala oscura con mesas y sillas tiradas, en referencia a la represi\u00f3n y al conflicto armado que sufri\u00f3 el pa\u00eds centroamericano entre 1960-1996.<\/p>\n
El informe de la Recuperaci\u00f3n de la Memoria Hist\u00f3rica (Remhi) Guatemala Nunca M\u00e1s, elaborado por la Iglesia Cat\u00f3lica y que documenta m\u00e1s de 50.000 violaciones a los derechos humanos durante la guerra, forma parte de esa recreaci\u00f3n, junto a 2.119 nombres que representan el 4,4 % de los desaparecidos en el enfrentamiento armado interno.<\/p>\n
La guerra interna que vivi\u00f3 Guatemala entre 1960 y 1996 dej\u00f3 al menos 200.000 muertos y m\u00e1s de 50.000 desaparecidos, y una Comisi\u00f3n de la Verdad auspiciada por las Naciones Unidas que en 1999 document\u00f3 669 matanzas, atribuy\u00f3 el 93 % de las mismas al Ej\u00e9rcito guatemalteco, el 3 % a la guerra y el resto a otros grupos no identificados.<\/p>\n
El museo tambi\u00e9n dedica un espacio a personajes que lucharon contra las atrocidades, entre ellas Rigoberta Menchu Tum, una maya quich\u00e9 que en 1992 gan\u00f3 el premio Nobel de la Paz por su lucha en favor de los ind\u00edgenas.<\/p>\n
\u00abEn los momentos m\u00e1s dif\u00edciles, en las situaciones m\u00e1s duras y complejas, he sido capaz de so\u00f1ar con un futuro m\u00e1s hermoso\u00bb, dice un texto de la laureada.<\/p>\n
El ambiente est\u00e1 adornado con claveles rojos que han sido el s\u00edmbolo de la resistencia y de los desaparecidos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n existe en el museo un ambiente dedicado a j\u00f3venes que han sufrido discriminaci\u00f3n y abusos sexuales, y que a trav\u00e9s del arte han podido dejar atr\u00e1s ese oscuro pasado, apunt\u00f3 Garc\u00eda.<\/p>\n
Un \u00e1rbol de madera, del que cuelgan p\u00e1jaros con nombres de las masacres y de hombres y mujeres que fueron asesinados durante la represi\u00f3n, espera a los visitantes para que puedan colocar las historias de sus antepasados.<\/p>\n
El Caldh dise\u00f1\u00f3, adem\u00e1s, un sitio con dos urnas, una de las cuales contiene miles de postales que llegaron desde Jap\u00f3n, Holanda, Estados Unidos, Canad\u00e1, M\u00e9xico y de otros pa\u00edses durante una campa\u00f1a de solidaridad con Guatemala en 2007.<\/p>\n
La otra es para que los j\u00f3venes introduzcan simb\u00f3licamente lo que har\u00edan para construir un pa\u00eds en paz, sin violencia.<\/p>\n
Oscar Ren\u00e9 Oliva<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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