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Pasto (Colombia), 12 dic (EFE).- En esta \u00e9poca, que las ciudades son decoradas con figuras y luces navide\u00f1as, en Pasto, sur de Colombia, hay una carrera contrarreloj para acabar los preparativos del carnaval de negros y blancos, declarado Patrimonio Hist\u00f3rico e Inmaterial de la Humanidad por la Unesco.<\/p>\n
Este carnaval, que se celebra en una fecha at\u00edpica, es conocido como \u00abla fiesta al rev\u00e9s\u00bb, pues tambi\u00e9n est\u00e1 todo permitido, incluso el cambio de razas e identidades, a trav\u00e9s del juego y los disfraces.<\/p>\n
A diferencia de otros carnavales como el de R\u00edo de Janeiro, el de Venecia (Italia) o el de Barranquilla (Colombia), el de negros y blancos no se celebra en el periodo que antecede a la cuaresma sino que tiene una fecha fija: del 2 al 7 de enero.<\/p>\n
La g\u00e9nesis de esta fiesta est\u00e1 en los rituales ind\u00edgenas que, con danzas y rogativas, honraban a la deidad Luna.<\/p>\n
Durante la \u00e9poca de la colonia estas expresiones fueron prohibidas pero reaparecieron despu\u00e9s de que el rey de Espa\u00f1a concediera a los esclavos negros un d\u00eda libre.<\/p>\n
Luego, \u00ablos ind\u00edgenas exigieron su d\u00eda y de esta manera las festividades continuaron\u00bb con caracter\u00edsticas espa\u00f1olas y africanas, explic\u00f3 a Efe Adriana Jurado, directora de Comunicaciones de Corpocarnaval, entidad organizadora de la celebraci\u00f3n.<\/p>\n
Actualmente, el carnaval tiene otros elementos como el cosm\u00e9tico negro y el talco blanco, con los que se juega a cambiar de raza, al igual que las carrozas que cargan gigantescas esculturas construidas por artesanos de la regi\u00f3n.<\/p>\n
Uno de los centros de manufactura de carrozas m\u00e1s representativos es el taller de la familia C\u00f3rdoba, situado al final de una calle empinada de Pasto, capital del departamento de Nari\u00f1o, en el que cinco hombres trabajan sin descanso en la talla de figuras gigantes en \u00abicopor\u00bb (poliestireno).<\/p>\n
Los C\u00f3rdoba son expertos en fabricar estos enormes mu\u00f1ecos pues el artesano Jos\u00e9 Avelino aprendi\u00f3 el oficio de su padre hace m\u00e1s de 45 a\u00f1os cuando todav\u00eda se usaban figuras de barro que luego fueron sustituidas por otros materiales m\u00e1s ligeros.<\/p>\n
El maestro C\u00f3rdoba trabaja con un grupo de vecinos y con su hijo Jos\u00e9 Luis, quien estudi\u00f3 dise\u00f1o gr\u00e1fico para continuar con la tradici\u00f3n familiar y poder unir, seg\u00fan dice, \u00abla parte emp\u00edrica de mi padre con la academia\u00bb.<\/p>\n
Los escultores del taller C\u00f3rdoba esperan que con su dise\u00f1o para el pr\u00f3ximo carnaval, que incluye un elefante que se mueve, hadas y duendes, puedan ganar la \u00abpelea de calidad\u00bb a las otras 20 carrozas que competir\u00e1n por el primer puesto en el Desfile Magno del 6 de enero de 2014.<\/p>\n
El carnaval de Pasto permite diferentes expresiones art\u00edsticas m\u00e1s all\u00e1 del desfile de carrozas, como los disfraces individuales y las comparsas con las cuales los participantes recorren casi seis kil\u00f3metros por la senda carnavalesca, que atraviesa calles y avenidas de la ciudad.<\/p>\n
El maestro Ricardo Narv\u00e1ez Cabrera es de los veteranos en la confecci\u00f3n de trajes de comparsas con los cuales ha obtenido cinco veces el primer puesto y viajado a ferias en Par\u00eds y Nueva York.<\/p>\n
Este a\u00f1o, Narv\u00e1ez decidi\u00f3 hacer sus m\u00e1scaras bas\u00e1ndose en rituales como alimentarse, tomar el ba\u00f1o o reverenciar a una divinidad.<\/p>\n
Con estas creaciones espera obtener por sexta vez el primer puesto y dejar un legado para otros carnavales, pues asegura que de Quito, capital del vecino Ecuador, \u00abvienen siempre a comprarme las figuras para sus fiestas\u00bb.<\/p>\n
Para muchos, el carnaval es exitoso porque \u00abuno sale sin plata (dinero) y con ropa vieja, y se regresa comido, bebido y bailado\u00bb, pero la gerente de Corpocarnaval, Guiselle Checa, cree que el \u00e9xito est\u00e1 en la tradici\u00f3n familiar que involucra y empodera a la comunidad, construyendo tejido social.<\/p>\n
\u00abAqu\u00ed se ve a los j\u00f3venes participando, a diferencia de otros lugares donde la fiesta ha disminuido; eso se lo debemos a la tradici\u00f3n familiar\u00bb, opina Jurado.<\/p>\n
Mar\u00eda Isabel Maga\u00f1a<\/p>\n
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