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Barcelona, 10 nov (EFE).- Nir Baram, primer escritor israel\u00ed en plantear una novela sobre la Segunda Guerra Mundial desde la \u00f3ptica de los colaboracionistas con los nazis con su obra \u00abLas buenas personas\u00bb, considera que la literatura de su pa\u00eds debe abandonar el victimismo y pasar p\u00e1gina con el Holocausto.<\/p>\n
En una entrevista con Efe, Baram (Jerusal\u00e9n, 1976) se\u00f1ala que con su novela plantea un cambio de perspectiva: \u00abNo hablo tanto de Holocausto, sino de los colaboradores con el r\u00e9gimen, porque ya han pasado varias generaciones y ya no tenemos la necesidad de hablar del Holocausto\u00bb.<\/p>\n
Su intenci\u00f3n era \u00abhablar del estado mental, de la conciencia que ten\u00edan los que cooperaban con el r\u00e9gimen\u00bb y como resultado aparecen \u00abnuevos personajes y una perspectiva fresca sobre un tema tan tratado en la literatura como la Guerra Mundial\u00bb.<\/p>\n
La novela de Baram ha sido bien recibida en Israel, donde hubo un \u00abdebate acalorado\u00bb y se plantearon muchas preguntas: \u00abesta obra conecta con la literatura israel\u00ed que solo habla de Israel a trav\u00e9s de las acciones, sean juzgables o no, aunque yo no me pronuncio\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, a\u00f1ade Baram, en cualquier pa\u00eds donde se ha publicado, Italia, Alemania, Holanda, Noruega o Israel, \u00abha sido le\u00edda seg\u00fan sus conflictos actuales y por tanto ha habido distintas lecturas sobre la novela\u00bb.<\/p>\n
Para la escritura de \u00abLas buenas personas\u00bb (Alfaguara\/Emp\u00faries), Baram efectu\u00f3 un larga investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, \u00abpara mostrar una atm\u00f3sfera realista, completada con viajes a los lugares en los que sucede la acci\u00f3n como Brest-Litovsk, San Petersburgo, Lublin y Varsovia\u00bb, sin embargo no intent\u00f3 \u00abimitar la realidad\u00bb y los personajes protagonistas \u00abson totalmente inventados igual que sus cargos en el r\u00e9gimen\u00bb.<\/p>\n
\u00abLas buenas personas\u00bb est\u00e1 ambientada en la Europa de 1938, donde Thomas Heiselberg se ve forzado a abandonar una prometedora carrera en una empresa estadounidense y trabajar para la maquinaria nazi en Polonia.<\/p>\n
Al mismo tiempo, en Leningrado, Aleksandra Weissberg, hija de un intelectual jud\u00edo, debe elegir entre traicionar a sus padres, a quienes cree condenados sin remedio, o poner en juego su propia vida y la de sus hermanos peque\u00f1os, y accede a implicarse con el Comisionado del Pueblo para Asuntos Internos de Stalin.<\/p>\n
Para Baram, lo interesante de los personajes es que tengan \u00abuna combinaci\u00f3n de rasgos at\u00edpica, de manera que el lector se pueda tanto identificar con ellos como que les cause repulsa\u00bb.<\/p>\n
Thomas Heiselberg es, a decir del autor, \u00abel maestro de las m\u00e1scaras, de las maniobras\u00bb, y Aleksandra es \u00abm\u00e1s sofisticada, m\u00e1s reflexiva, m\u00e1s culta, le interesa m\u00e1s la literatura\u00bb.<\/p>\n
Admite Baram que hay v\u00ednculos entre su libro y \u00abLas ben\u00e9volas\u00bb de Jonathan Little, si bien \u00ab\u00e9l muestra el lado m\u00e1s perverso del l\u00edder nazi y yo -apunta- describo al ciudadano normal, a la burgues\u00eda, que cooperaba con el r\u00e9gimen\u00bb.<\/p>\n
Como ha sucedido en otros lugares, en los que los j\u00f3venes escritores ‘matan’ a sus padres literarios, Baram se siente de \u00abuna nueva generaci\u00f3n que hemos le\u00eddo m\u00e1s literatura que ellos, hemos le\u00eddo incluso ciencia ficci\u00f3n y nos interesan muchas otras cosas distintas de la historia de Israel\u00bb.<\/p>\n
Opina el autor israel\u00ed que el principal problema que arrastra la literatura de su pa\u00eds es esa tradici\u00f3n que obligaba \u00abescribir sobre el pasado y de manera realista\u00bb.<\/p>\n
El propio Baram piensa que \u00abtambi\u00e9n se puede abordar la realidad desde la ciencia ficci\u00f3n o desde la literatura fant\u00e1stica\u00bb.<\/p>\n
Admite Baram que el \u00abvictimismo\u00bb ha sido el principal problema no solo de la literatura israel\u00ed sino tambi\u00e9n del pa\u00eds: \u00abesa mentalidad victimista ha existido y existe todav\u00eda, en la sociedad, en su literatura, en el sistema educativo, algo que no comparto, porque creo en la responsabilidad y no en el victimismo\u00bb, afirma.<\/p>\n
Quiere ser optimista y pensar que algo est\u00e1 cambiando en su pa\u00eds -\u00abAuschwitz fue ayer, es el pasado\u00bb, reclama- y las protestas y manifestaciones masivas de 2011 cambiaron el discurso econ\u00f3mico del pa\u00eds y demostraron que las nuevas generaciones est\u00e1n dispuestas a cambiar\u00bb.<\/p>\n
Preguntado por el conflicto palestino-israel\u00ed, Baram rechaza la palabra conflicto y prefiere decir que \u00abes la ocupaci\u00f3n lo que tiene que acabar\u00bb.<\/p>\n
Como s\u00edntoma de ese cambio de mentalidad, el autor israel\u00ed ya prepara su nueva novela que \u00abhablar\u00e1 de la globalizaci\u00f3n en los \u00faltimos 30 a\u00f1os y que transcurrir\u00e1 en lugares tan distantes y diferentes como Bolivia, Congo, Ruanda, Estados Unidos, Gran Breta\u00f1a o Israel.<\/p>\n
En este libro, Baram novela una hipot\u00e9tica huelga global secundada por 1.000 millones de personas que pretende colapsar el capitalismo.<\/p>\n
Jose Oliva<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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