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Barcelona, 9 nov (EFE) – Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s del fin de la Guerra Fr\u00eda y a los 165 a\u00f1os de la aparici\u00f3n de \u00abEl Manifiesto Comunista\u00bb, el escritor cubano Iv\u00e1n de la Nuez publica el ensayo \u00abEl comunista manifiesto\u00bb, donde afirma que el muro de Berl\u00edn se desplom\u00f3 hacia el Este, pero tambi\u00e9n hacia el Oeste, donde esta ideolog\u00eda a\u00fan pervive.<\/p>\n
En una entrevista con Efe, el ensayista, considerado como comunista por unos y como postcomunista por otros, asegura que la tesis seg\u00fan la cual la ca\u00edda del comunismo se llev\u00f3 por delante tambi\u00e9n al capitalismo, su pareja de baile en la pol\u00edtica del pasado siglo, es una afirmaci\u00f3n que, tras la ca\u00edda del banco Lehman Brothers y la instauraci\u00f3n del neoliberalismo, \u00abya no es tan extravagante\u00bb.<\/p>\n
A partir de esta premisa, Iv\u00e1n de la Nuez articula una serie de cap\u00edtulos en los que el escritor desarrolla distintas ideas que afloran a partir de est\u00edmulos \u00abvitales, visuales, nocturnos, callejeros o literarios\u00bb que muestran c\u00f3mo la cultura occidental, con una especie de fascinaci\u00f3n y fetichismo \u00abpor ese mundo perdido comunista\u00bb, ha acabado reciclando la iconograf\u00eda de ese \u00abimperio desplomado\u00bb.<\/p>\n
\u00abVivo en una Barcelona -prosigue- donde hay una discoteca que se llama KGB, una revista llamada Panenka o, entre otros, un programa de s\u00e1tira pol\u00edtica llamada Polonia… Cuando cae el comunismo, el capitalismo celebra la victoria y se apropia de sus activos culturales m\u00e1s rentables\u00bb.<\/p>\n
\u00abEl comunista manifiesto\u00bb, publicado por Galaxia Gutenberg, se asemeja a un diario personal en el que el autor parte de su propia colecci\u00f3n de experiencias para reflexionar sobre las formas en las que el comunismo revive en el mundo occidental con una l\u00f3gica de mercado: \u00abnos prepararon muy bien para cavar la tumba del comunismo, pero no sabemos nada sobre c\u00f3mo lidiar con ella\u00bb, afirma.<\/p>\n
El escritor tiene claro que el ensayo no habr\u00eda sido el mismo si \u00e9l no hubiera nacido y se hubiera formado en el que llama \u00abel \u00fanico pa\u00eds comunista occidental\u00bb, lo que ha a\u00f1adido \u00abvisceralidad\u00bb a su discurso ya que, al reflexionar sobre este hecho, de alguna manera, \u00abtambi\u00e9n estoy reflexionando -se\u00f1ala- sobre lo que puede pasar en m\u00ed pa\u00eds de origen\u00bb.<\/p>\n
El s\u00edntoma que quiere poner de manifiesto este ensayo tiene mucho que ver con la \u00abostalgia\u00bb, un t\u00e9rmino berlin\u00e9s que significa nostalgia por el mundo comunista, un mundo dom\u00e9stico, manual y resguardado y un tipo de malestar con la cultura postcomunista donde \u00abno hay espacios comunes y todo se disuelve en la red\u00bb.<\/p>\n
\u00abEse a\u00f1o 1989 -puntualiza- mientras ca\u00eda el muro de Berl\u00edn, ascend\u00eda Microsoft y, con \u00e9l, el mundo del trabajo virtual: se pas\u00f3 del PC del Partido Comunista al ‘pc’ del ‘personal computer\u00bb.<\/p>\n
A su juicio, el fen\u00f3meno reciente del 15M tiene similitudes con el ‘revival’ comunista, pues las protestas se asemejan a un \u00abmundo t\u00e1ctil en medio de un mundo donde todo se hac\u00eda virtual\u00bb y es una muestra de c\u00f3mo el comunismo se proyecta sobre el presente en forma de cr\u00edtica al mercado y a la democracia representativa pero, a la vez, como culminaci\u00f3n imaginaria de otra vida posible.<\/p>\n
El ejemplo de estas \u00faltimas protestas le sirven al autor para hablar sobre c\u00f3mo, en un lapsus de tiempo muy corto, las generaciones que lucharon por derribar el muro apostando por el multipartidismo, ven que sus hijos \u00abno quieren ning\u00fan partido y luchan para eliminar la ‘partitocracia\u00bb.<\/p>\n
Cuando se le pregunta sobre si el estalinismo es solo un momento hist\u00f3rico localizado en un lugar o si, adem\u00e1s, podr\u00eda convertirse en un totalitarismo que tambi\u00e9n podr\u00eda poner su pie en Occidente, De la Nuez contesta que, de hecho, \u00abya estamos metidos en un tipo de estalinismo de mercado neoc\u00f3n\u00bb en el que podemos comprobar, por ejemplo, que la \u00abest\u00e9tica de la ultraderecha americana, como el Tea Party, es muy parecida a la sovi\u00e9tica\u00bb.<\/p>\n
Una similitud que el autor explica mediante una met\u00e1fora digestiva: \u00abhay un momento en que el mundo capitalista acomete la ingesti\u00f3n del comunismo a lo que le sigue una indigesti\u00f3n por no poder digerir todo lo que ha intentado fagocitar\u00bb.<\/p>\n
En este punto, De la Nuez aborda uno de los grandes debates contempor\u00e1neos en torno a la posible decadencia del capitalismo: \u00abDespu\u00e9s de colonizar al comunismo, \u00bfel sistema capitalista ser\u00e1 capaz de estirar sus l\u00edmites y conseguir rehacerse? Aqu\u00ed queda la pregunta\u00bb, concluye el autor.<\/p>\n
J\u00falia Talarn<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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