{"id":1066187,"date":"2020-05-15T16:54:05","date_gmt":"2020-05-15T14:54:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldigitaldeasturias.com\/noticias\/?p=1066187"},"modified":"2020-05-19T16:55:43","modified_gmt":"2020-05-19T14:55:43","slug":"san-isidro-labrador-mozarabe-pocero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldigitaldeasturias.com\/noticias\/san-isidro-labrador-mozarabe-pocero\/","title":{"rendered":"San Isidro Labrador, moz\u00e1rabe pocero"},"content":{"rendered":"

\u201cSu cuerpo perder\u00e1, no su cuidado.<\/em><\/p>\n

Ser\u00e1n ceniza, m\u00e1s tendr\u00e1n sentido.<\/em><\/p>\n

Polvo ser\u00e1, m\u00e1s polvo enamorado.\u201d<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

San Isidro Labrador fue un santo an\u00f3malo. En aquellos tiempos los santos proced\u00edan del clero y la nobleza, sin embargo apareci\u00f3 un fen\u00f3meno an\u00f3malo, un laico de\u00a0origen campesino y<\/strong>\u00a0<\/strong>casado, cuya mujer tambi\u00e9n se convertir\u00eda en Santa Mar\u00eda de la Cabeza.<\/p>\n

Se supone que Isidro naci\u00f3 hacia el a\u00f1o 1082, es decir, en pleno Mayrit, el Madrid musulm\u00e1n. Los musulmanes dieron continuidad al asentamiento visigodo d\u00e1ndole un car\u00e1cter permanente por su situaci\u00f3n estrat\u00e9gica en la meseta y en especial por la abundancia de agua. Mayrit ya era conocida desde los tiempos de los visigodos por la riqueza de acu\u00edferos que habitan el subsuelo madrile\u00f1o. En 1085, Mayrit pas\u00f3 de las manos musulmanas de\u00a0la taifa de Toledo<\/strong>\u00a0<\/strong>a las manos cristianas de\u00a0Alfonso VI,<\/strong>\u00a0<\/strong>Rey de Le\u00f3n, Galicia y Castilla.<\/p>\n

Este cambio de dominio vino acompa\u00f1ada de poblaciones de colonos labradores, ganaderos y artesanos de origen visigodo y berebere, los denominados moz\u00e1rabes. San Isidro Labrador fue uno de esos colonos moz\u00e1rabes. Hay que tener en cuenta que era una poblaci\u00f3n de origen hispano-visigodo integrada en el territorio y la vida de\u00a0al-\u00c1ndalus<\/a><\/strong><\/span> musulm\u00e1n, y que alcanzaban a ser pr\u00e1cticamente la mitad de sus habitantes en el siglo XI.<\/p>\n

Toda una anomal\u00eda en el santoral fue la existencia de un santo producto del mestizaje cristiano y musulm\u00e1n de aquellos tiempos. Ya tenemos dos anomal\u00edas de San Isidro Labrador. Una anomal\u00eda de clase social, frente al aplastante origen social de los santos, de sectores eclesi\u00e1sticos y de familias nobles, San Isidro Labrador es un sabio campesino. Una anomal\u00eda de or\u00edgenes religiosos. San Isidro Labrador integra en su santidad elementos isl\u00e1micos y cristianos, se le atribuyen milagros que expresan una conciliaci\u00f3n entre las dos religiones, y, destacadamente, demuestra con su vida, con su pr\u00e1ctica, unos valores -el matrimonio y el trabajo esforzado- opuestos a los santos cristianos<\/strong>\u00a0<\/strong>de finales del siglo XI y principios del XII, y antag\u00f3nicos con la vida que tales santos llevaban.<\/p>\n

Quiz\u00e1s San Isidro Labrador fue en realidad un sant\u00f3n musulm\u00e1n de origen berebere de un Mayrit anterior a la ocupaci\u00f3n cristiana. Un santo que fue asumido y su historia adaptada a la religi\u00f3n cristiana por los nuevos due\u00f1os de Madrid.<\/p>\n

La viej\u00edsima y compleja sustancia de Espa\u00f1a, una anomal\u00eda hist\u00f3rica<\/p>\n

Se puede entender esta anomal\u00eda de San Isidro Labrador si la inscribimos en la anomal\u00eda hist\u00f3rica espa\u00f1ola que tanto asombra a propios y extra\u00f1os. No hay ninguna otra naci\u00f3n del mundo que haya sido capaz de producir tanta historia escrita. Desde la Reconquista a la epopeya americana, desde el sultanato omeya hasta la \u00e9poca imperial, desde la capital imperial de las tres culturas hasta la decadencia, desde la guerra de la independencia hasta la Rep\u00fablica y la guerra civil.<\/p>\n

Solo existe un t\u00e9rmino para el concepto del intelectual extranjero que se dedica en exclusiva a estudiar otro pa\u00eds que no es el suyo. Esa palabra es hispanista, y hay por todo el mundo numerosos hispanistas. No existen \u201cfrancesistas\u201d, ni \u201cgermanistas\u201d, ni \u201cestadounidesistas\u201d. Los hispanistas son miembros de las distintas \u00e9lites intelectuales de pa\u00edses por todo el planeta que se dedican, en cuerpo y alma, durante toda su vida, a intentar encontrar las claves que expliquen los numerosos interrogantes que ofrece la historia de un pa\u00eds que no es el suyo pero que, al entrar en contacto con \u00e9l y con su historia, les atrapa y les hechiza para siempre.<\/p>\n

    \n
  1. Claudio S\u00e1nchez Albornoz titul\u00f3 su libro \u201cEspa\u00f1a: un enigma hist\u00f3rico\u201d, en el que afirmaba que el pueblo espa\u00f1ol hab\u00eda \u201cacu\u00f1ado una herencia temperamental que el correr de los siglos fijar\u00e1, mantendr\u00e1, suavizar\u00e1,… pero que constituye a la par la ra\u00edz remota de su historia y un potencial en estado latente que el curso de la vida de la comunidad permitir\u00e1 a veces volver a resurgir y a veces forzar\u00e1 a tal resurrecci\u00f3n\u201d. Y Vicente Aleixandre, hablando de Lorca, dice que \u201csus pies se hund\u00edan en el tiempo, en los siglos, en la ra\u00edz remot\u00edsima de la tierra hisp\u00e1nica, hasta no s\u00e9 d\u00f3nde\u201d. Y el propio Lorca habla del \u201cesqueleto de aire irrompible que une las regiones de la pen\u00ednsula, (…) con sensibilidad descubierta de molusco, para recoger en un centro a la menor invasi\u00f3n de otro mundo, y volver a manar fuera de peligro la viej\u00edsima y compleja sustancia de Espa\u00f1a\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n

    Es decir, la existencia de un substrato anclado en lo m\u00e1s profundo de las colectividades que a lo largo del tiempo hemos ido habitando la Pen\u00ednsula y que, transmiti\u00e9ndose subterr\u00e1neamente a lo largo de una interminable sucesi\u00f3n de generaciones y a trav\u00e9s de las m\u00e1s variadas coyunturas hist\u00f3ricas, ha ido determinando lo que podr\u00edamos llamar \u201cel modo de ser hisp\u00e1nico\u201d, dando forma y contenido a nuestra historia de sucesivos modos de producci\u00f3n, de distintas relaciones de producci\u00f3n y superestructuras pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas que se han sucedido en los \u00faltimos 2.000 a\u00f1os; y manteniendo sus rasgos esenciales, aquilat\u00e1ndose con cada desarrollo hist\u00f3rico. Lo que impregna y contribuye a un desarrollo tan an\u00f3malo de los modos de producci\u00f3n universales en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

    El enigma hist\u00f3rico de Espa\u00f1a reside en ser, posiblemente, el \u00fanico pa\u00eds del mundo (al menos de Occidente) en el que muchos de los rasgos principales que definen ese substrato ancestral no s\u00f3lo han conseguido perdurar en estado pr\u00e1ctico a lo largo del tiempo, sino que, por alguna raz\u00f3n que todav\u00eda se nos escapa, han tenido la fuerza necesaria para crear y dar car\u00e1cter a una naci\u00f3n pol\u00edtica, en el sentido moderno del t\u00e9rmino, y la capacidad de expandirse por medio mundo. Y ello, incre\u00edblemente, a pesar de ser el nuestro, desde tiempos remotos, un lugar de cruce, de mezcla, de fusi\u00f3n, de mestizaje de pueblos, de razas, de culturas o de idiomas, ha hallado la forma de sobrevivir en una existencia paralela a la m\u00faltiple sucesi\u00f3n de Estados, reg\u00edmenes, modelos econ\u00f3micos y pol\u00edticos y siendo capaz de articular, dar forma y otorgar car\u00e1cter a la colectividad hispana.<\/p>\n

    Es esta pervivencia la que hace posible entender c\u00f3mo, a pesar de los m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os que los separan, no seamos capaces de encontrar ninguna diferencia significativa entre lo que representan Numancia, Covadonga, el Sitio de Zaragoza y la Defensa de Madrid. Y la actual respuesta popular, unida y solidaria, frente a la pandemia.<\/p>\n

    \u201cMira que el amor es fuerte;<\/em><\/p>\n

    vida, no seas molesta,<\/em><\/p>\n

    mira que s\u00f3lo te resta,<\/em><\/p>\n

    para ganarte, perderte;<\/em><\/p>\n

    venga ya la dulce muerte,<\/em><\/p>\n

    venga el morir muy ligero,<\/em><\/p>\n

    que muero porque no muero.\u201d<\/em><\/p>\n

    Eduardo Madro\u00f1al Pedraza<\/em><\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u201cSu cuerpo perder\u00e1, no su cuidado. Ser\u00e1n ceniza, m\u00e1s tendr\u00e1n sentido. Polvo ser\u00e1, m\u00e1s polvo enamorado.\u201d\u00a0 San Isidro Labrador fue un santo an\u00f3malo. En aquellos tiempos los santos proced\u00edan del clero y la nobleza, sin embargo apareci\u00f3 un fen\u00f3meno an\u00f3malo, un laico de\u00a0origen campesino y\u00a0casado, cuya mujer tambi\u00e9n se convertir\u00eda en Santa Mar\u00eda de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1012560,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1066187","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t