![\"\"](\"https:\/\/www.eldigitaldeasturias.com\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/La-exclusion-social-favorece-el-extremismo-en-jovenes-vulnerables-a-la-radicalizacion_image_380-360x234.jpg\")
Un estudio liderado por investigadores de la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona (UAB) y el Instituto Hospital de Mar de Investigaciones M\u00e9dicas (IMIM), junto a otras instituciones internacionales, ha explorado las interrelaciones neurales y de conducta entre los valores sagrados, el extremismo violento y la exclusi\u00f3n social en una muestra de chicos j\u00f3venes marroqu\u00edes residentes y escolarizados en Catalu\u00f1a, y vulnerables a la radicalizaci\u00f3n.<\/p>\n
El trabajo, publicado en Frontiers of Psychology, ha estudiado el sustrato neural de valores sagrados que son percibidos como innegociables, es decir a los que no se renuncia bajo ninguna condici\u00f3n, y que tienen un componente identitario unido a la percepci\u00f3n del individuo como miembro de su grupo social de referencia. En el trabajo se han analizado los relacionados con la adscripci\u00f3n ideol\u00f3gica, as\u00ed como los vinculados con la identidad religiosa o nacional\/comunitaria.<\/p>\n
\u201cLa exclusi\u00f3n social puede tener un efecto sacralizador sobre estos valores comunitarios, haci\u00e9ndolos m\u00e1s similares a los sagrados\u201d, se\u00f1ala Clara Pretus<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n
En particular, los cient\u00edficos se han centrado en la actividad cerebral asociada a la voluntad de luchar y morir en defensa de valores sagrados, as\u00ed como los efectos de la exclusi\u00f3n social sobre esta actividad, en una regi\u00f3n del cerebro previamente relacionada con estos valores y el procesamiento de reglas, denominada giro frontal inferior izquierdo.<\/p>\n
Los resultados confirman mediante neuroimagen la relaci\u00f3n entre una mayor actividad de esta zona del cerebro con la voluntad de luchar y morir por valores sagrados. \u201cJunto con otros estudios, este resultado sugiere que los valores sagrados son procesados a trav\u00e9s de un razonamiento deontol\u00f3gico o basado en el deber m\u00e1s que en la evaluaci\u00f3n de costes y beneficios, mientras que los valores que no tienen esta cualidad son m\u00e1s flexibles y sujetos a negociaci\u00f3n\u201d, se\u00f1ala \u00d3scar Vilarroya, coordinador del trabajo e investigador de la UAB y del IMIM.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n tambi\u00e9n muestra c\u00f3mo la exclusi\u00f3n social, inducida a trav\u00e9s de un juego interactivo online, tiene efectos apreciables tanto a nivel neuronal como conductual. Comparando un subgrupo de la muestra que pas\u00f3 por la condici\u00f3n de exclusi\u00f3n social con un subgrupo control se hall\u00f3 en el primero un aumento de la disposici\u00f3n a luchar y morir espec\u00edficamente por valores que antes de la exclusi\u00f3n no eran sagrados, as\u00ed como un incremento paralelo de la actividad del \u00e1rea cerebral estudiada.<\/p>\n
\u201cEsto lleva a pensar que la exclusi\u00f3n social puede tener un efecto sacralizador sobre estos valores comunitarios, haci\u00e9ndolos m\u00e1s similares a los sagrados, tanto a nivel de actividad cerebral como a nivel de la disposici\u00f3n de luchar y morir para defenderlos\u201d, indica Clara Pretus, investigadora postdoctoral de la UAB y primera autora del art\u00edculo. Hasta ahora, solo un estudio de neuroimagen hab\u00eda detectado actividad neural asociada a los valores sagrados en el giro frontal inferior izquierdo en una muestra de estudiantes universitarios norteamericanos.<\/p>\n
El trabajo actual es el primero en encontrar esta actividad en un grupo de j\u00f3venes vulnerables a la radicalizaci\u00f3n y tambi\u00e9n el primero en demostrar los efectos de la exclusi\u00f3n social sobre la actividad cerebral identificada. \u00abEl estudio se ha realizado en un grupo de j\u00f3venes marroqu\u00edes, pero los resultados pueden ser extrapolables a cualquier otro grupo de j\u00f3venes vulnerables a la radicalizaci\u00f3n\u00bb, se\u00f1ala Vilarroya.<\/p>\n
\u201cLos resultados tienen implicaciones a la hora de tratar con grupos que tengan valores sagrados, puesto que estar en conocimiento de estos valores y saber gestionarlos como algo m\u00e1s que un capital econ\u00f3mico puede favorecer un acercamiento efectivo\u201d, destaca Pretus.<\/p>\n
Un experimento bajo anonimato<\/strong><\/p>\n
El estudio se ha realizado en dos fases. En la primera se llev\u00f3 a cabo un trabajo de campo extensivo, entrevistando a pie de calle a m\u00e1s de 500 j\u00f3venes marroqu\u00edes de Barcelona y alrededores para detectar aquellos con mayor vulnerabilidad a la radicalizaci\u00f3n. Se consideraron vulnerables si se manifestaban dispuestos a defender valores sagrados promovidos por grupos yihadistas, ya sea por la aceptaci\u00f3n de acciones y protestas violentas, apoyando econ\u00f3micamente a milicias, enrol\u00e1ndose en uno de estos grupos o luchando y muriendo por ellos.<\/p>\n
Los j\u00f3venes se consideraron vulnerables si se manifestaban dispuestos a defender valores sagrados promovidos por grupos yihadistas<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n
Los 38 participantes que cumpl\u00edan estos criterios y que se mostraron dispuestos a participar en el experimento bajo condiciones de anonimato total fueron invitados a una sesi\u00f3n de neuroimagen. Al inicio de la sesi\u00f3n, fueron entrevistados para identificar qu\u00e9 valores promovidos por los yihadistas consideraban sagrados y hasta qu\u00e9 punto estaban dispuestos a luchar y morir para defenderlos.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n se dividieron en dos subgrupos asignados a dos versiones diferentes del juego Cyberball: uno sometido a condiciones de exclusi\u00f3n social y otro que sirvi\u00f3 de control. En este juego interactivo de exclusi\u00f3n online, el participante se pasa la pelota con tres jugadores virtuales, que se caracterizaron con nombres locales t\u00edpicos (Dani, Javi y Jos\u00e9). En la versi\u00f3n de exclusi\u00f3n, estos tres jugadores solo pasaron la pelota al participante dos veces al principio y despu\u00e9s ninguna vez m\u00e1s durante el resto del juego. En la condici\u00f3n de control el participante recib\u00eda la pelota con la misma frecuencia que los otros jugadores.<\/p>\n
Al finalizar el juego se midi\u00f3 la actividad cerebral de todos los participantes en una m\u00e1quina de resonancia magn\u00e9tica mientras respond\u00edan sobre hasta qu\u00e9 punto estar\u00edan dispuestos a luchar y morir en defensa de los valores sagrados y no sagrados identificados al inicio de la sesi\u00f3n.<\/p>\n
En la investigaci\u00f3n han participado investigadores del Departamento de Psiquiatr\u00eda y Medicina Legal de la UAB y del IMIM, del University College London, de la New School, de Artis International y de la Universidad de Oxford.<\/p>\n
SINC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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